儒学与企业文化建设

梁漱滨先生曾经预言：“世界未来文化即是中国文化之复兴。”什么是中国文化呢？众所周知，中国文化是以儒学（或孔学）为代表的。两千多年来，儒学在中国人民长期的斗争实践中，不断发展并成为中国传统文化的主流。时至今日，在建立和发展社会主义市场经济的大潮中，我们应当怎样理解儒学、又怎样理解儒学与当代企业发展的重大作用，便成了儒学研究者和有远见卓识的现代企业家极为现实、极为重要的课题。

以“人”为本，是企业建设发展的根本

孔子曰“天地之性人为贵”，“仁者人也，亲亲为大。”意思就是说；我们讲的仁就是指人，人和人要互相亲爱。孔子讲的“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等11个方面的内容，而以“已所不欲，勿施于人” 和“己欲立而立人，己欲达而达人” 为实行这11个方面的根本方法和要求。当代大儒梁漱滨先生也说，中国文化的特色就是重视人，重视人与人的关系，而人与人的关系原则是互以对方为重、和为贵。仁的思想反映了儒家对人的本性的理解，它是源于人的血缘亲情形成的一种内心感情和自觉的道德意识，以此推及社会人群，就是人际伦理关系的道德准则，其本质就是爱人、关心人、尊重人。

毛泽东同志曾经说过：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，什么人间奇迹都可以创造出来。”毛泽东的这个论断也是儒学思想的发展而在当今的体现。一个企业的兴旺发达、赢利亏损，无不取决于这个企业的人，取决于人心的背向。所以以“人”为本，就是指企业的各项经营管理活动都应该以提高人的素质、调动人的主观能动性为根本。企业在管理好财、物、信息、时间的同时首先必须抓住人的工作这个根本。要使全体员工明确组织目标和自己的职责、组织目标和个人目标利益的一致性；使其懂得为企业就是为自己以及厂兴我富、厂衰我穷、厂败我亡的利害关系，从而发挥最大的热情、责任心和积极性，去做好本职工作，实现组织目标。古人云：得人心者得天下，失人心者失天下。一个真正的有雄才大略的企业家，千头万绪之中，首先就要抓好“人”，以“人”为本方成大业，乃当今有成就的企业家之共识。

以“忠”育人，培养企业员工成为爱国、爱厂、爱岗的人

“忠”的本义即是忠诚、尽心竭力。对谁忠诚、尽心竭力呢，当然这里所指的是对国家、对民族、对人民、对集体。《论语·学而》中讲到：“为人谋而不忠乎？”可见忠，是儒学人格精神的核心。在《论语·里仁》中，孔子自称以一贯之的是“忠恕”之道。两千多年来，儒家认为忠，即臣须对君尽忠心，民须对社稷尽忠心。这就是中华民族传统文化教育中千百年不易的信仰；“尽忠报国”是数千年来中国仁人志士的最高人生目标,正如民族英雄文天祥说的：“人生自古谁无死；留取丹心照汗青。”

当企业领导者以“忠诚”、“尽心竭力”的思想，使全体员工成为爱国、爱厂、爱岗（本职工作）结合起来的人，那么，这股巨大的人格动力，则会大大推动事业、企业的兴旺发达。40年来，我国航天事业发展道路上，许许多多的人走出家门、走出校门、走出城市，毅然投身到技术尖端、工作秘密、环境艰苦的航天工业战线，安营扎寨，白手起家，一干就是十几年、几十年，创造出了一个又一个惊人的成果，但他们自己的名字和事迹，从未见诸报端；他们的形象从未上过屏幕。他们不计名利报酬，为了航天事业贡献青春，献了青春献子孙，像春蚕一样，至死临终丝方尽，使我们的卫星、火箭终于腾上云霄、飞越大洋。这不正是百十万航天人对祖国、对人民的一颗忠心，对自己企业对自己岗位的一片爱心和忠诚吗？

以“德”待客，赢得企业千金难得的信誉